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第三百三十六章 推【仁】入【释】[1/3页]

　　崇祯三十四年，胎息六层的徐光启九十有九，寿元将尽。

　　他於万历年间进士及第，四十岁受洗入天主教，教名保禄。

　　前半生师从利玛窦，研习西方天文、历法、数学，平生不善权谋，亦无心政治沉浮。

　　只愿求精责实，深耕所长。

　　直到崇祯二年，当今陛下悟得仙法。

　　徐光启是最早受仙缘恩典的一批人，亦是同辈修士中最早勘定道途的：

　　【农】道。

　　徐光启毕生精研农学，着有《农政全书》、《甘薯疏》、《农遗杂疏》、《农书草稿》、《泰西水法》等诸多典籍。

　　以仙家术法增益农耕生产力，於他而言顺理成章。

　　然而，真正踏上修行後，徐光启发觉：

　　凡俗农耕难题，只需修成几门小术，便可令良田亩产万斤，消解困扰世间千万年的饥饿问题。

　　日患得解，新难初生。

　　成为修士的徐光启依然需要耕种劳作，只是耕种之物由寻常五谷草木，变为灵植与灵禽培育。

　　灵植者，天地灵气所滋养草木也，可自发吸纳寰宇灵气，潜移默化蜕变形质药性。

　　修士食之，增益修为、滋养灵窍，具凡草所无之玄妙功效。

　　灵禽本质上属於人造妖物，令自然禽兽吸纳灵气、蜕变血肉筋骨可成，驯养之难，更胜灵植。

　　起初，徐光启以为驯养灵禽可借灵石，试验後却发现此路不通。

　　灵力不与灵气等同。

　　灵石释放的灵力会直接化为四大基本力一引力、电磁力、强力、弱力，而不是可供吸纳的灵气。

　　故灵石不能用於培育灵禽。

　　时至今日，徐光启唯一成功实践的培育之法，只有崇祯四年仙帝在北海的指导：

　　用灵米持续饲喂待驯禽兽。

　　灵米珍稀，寻常胎息修士年俸不过二十余两。

　　纵使耗费巨大，徐光启依旧甘之如饴。

　　因为这是他毕生所爱，毕生所长。

　　岁月流转。

　　崇祯二十年，徐光启倏然惊觉自己已然八十余岁，修为却仅止步於胎息三层。

　　毕生【农】道事业、未尽研究，恐难了结。

　　深陷绝望之际，韩爌寻到徐光启，向他透露与金陵高层的部分计划：

　　倾尽力量，扶侯方域登临释尊之位。

　　此计一旦功成，释尊诞生的【命数】将惠及所有参与布局之人，助力修行突破。

　　徐光启心中十分犹豫，感觉此举形同私下结党，是对崇祯的不敬与冒犯。

　　徐光启思虑再三，婉言拒绝韩爌的邀约，後与当时的郑三俊、史可法一样被排除在大局之外。

　　待金陵之劫爆发，侯方域果然成就释尊，韩爌本人则借【命数】加持顺利突破至练气更於入京述职时，当面得到崇祯的赏赐。

　　事实面前，徐光启生出悔意。

　　崇祯二十三年，徐光启入京拜见韩爌，只为求取前路。

　　「——放眼大明，【农】道修士本就寥寥无几——兼修【农】道、心系科技者，仅老夫一人。」

　　徐光启坦言：「老夫不惧身死，唯惧毕生心血，後继无人。」

　　韩爌道：「世人皆以修真为正道。执着於科技之学，许是本未倒置。」

　　徐光启缓缓摇头：「韩公此言差矣。」

　　「科技之学，实属修真分支。」

　　「老夫数年研读《科学全书》，书中记载四大基本力，皆由灵力转化而生，足以证明科学本质。」

　　「此外，诸多深奥难懂的数学模型，隐隐与「太初九弦」道机相通。」

　　「诸多科学造物，若交由【器】道修士淬链改良，便能制成更强的灵具——」

　　听完徐光启的请求，韩爌的指点是：「入局储争。」

　　徐光启对此早已做好心理准备，只问：「支持哪位？」

　　「不必急於抉择立场。」

　　韩爌回答：「潜心修行，深耕【农】事，静待时局成熟。老夫自会与徐大人联络。」

　　徐光启听从韩爌指点，返回应天府金陵，打理灵田，培育灵植，驯养灵禽。

　　一等，便是整整八年。

　　韩爌请徐光启充当中间人，暗中沟通史可法，定下条件：

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